Résultats de recherche

1. Objectifs

Intentions :
«Le but principal de cette recherche est de déterminer les approches inspirantes et les obstacles à la persévérance scolaire autochtones au Québec. Plus précisément, les objectifs sont: […] Identifier les obstacles à la persévérance scolaire des étudiants autochtones au Québec. […] Mettre en lumière les initiatives et pratiques inspirantes pour favoriser la persévérance scolaire et la réussite éducative autochtone postsecondaire. […] Analyser le processus de développement d’un continuum de services pour les étudiants au postsecondaire dans certaines villes du Québec. […] Développer une boîte à outils pour faciliter le transfert des connaissances acquises tout au long de ce projet de recherche participative pour permettre l’amélioration des services pour les étudiants autochtones postsecondaires.» (p. 9)

2. Méthode

Échantillon/Matériau :
«Les résultats de cette recherche découlent des témoignages d’étudiants (8) ou d’anciens étudiants (3) autochtones postsecondaires, habitant les villes de Québec et de Trois-Rivières. […] Au sein des répondants, [il y a] dix femmes et un homme […]. En ce qui a trait au niveau d’études des répondants, dans le groupe des huit jeunes toujours aux études, cinq sont à l’université, deux au cégep et une, ancienne étudiante en technique en soins infirmiers, suit maintenant le programme d’études professionnelles Santé, assistance et soins infirmiers (SASI) [...].» (p. 10)

Instruments :
Guide d’entretien semi-directif

Type de traitement des données :
Analyse de contenu

3. Résumé

Les résultats permettent de ressortir plusieurs facteurs influençant la persévérance et la réussite des étudiants autochtones aux études postsecondaires: les réalités socioéconomiques (la transition vers le milieu urbain, le choc culturel et l’isolement, et le soutien financier), les défis personnels des étudiants (les étudiants de première génération, le manque de soutien, les perspectives d’avenir et les parents étudiants), ainsi que les obstacles institutionnels (les barrières linguistiques, le fonctionnement des établissements scolaires postsecondaires, l’inscription, le rythme, la cote R, les contrats de réussite, les programmes contingentés, les services aux étudiants, les services propres aux étudiants autochtones, la cohérences des référentiels et des contenus des programmes avec les savoirs et les valeurs autochtones, et les associations et locaux pour étudiants autochtones). Par rapport à la famille, «plusieurs participantes à cette recherche sont mères d’un ou plusieurs enfants et doivent, ou ont dû concilier, responsabilités familiales et études. Plusieurs de ces femmes ont raconté s’être retrouvées seules avec leurs enfants à un moment ou à un autre au cours de leurs études, étant mères monoparentales ou parce que leurs conjoints habitaient dans une autre ville ou en communauté. Ces étudiantes ''doivent donc trouver des services de garde abordables et des écoles pour leurs enfants, en plus de gérer leur propre parcours postsecondaire, sans le soutien dont plusieurs pouvaient bénéficier dans leur communauté'' […].» (p. 16)

1. Objectifs

Intentions :
«Cet article présente les formes de soutien qui ont émergé au sein du comité Witcihitisotan (entraide, en atikamekw), mis en œuvre par des familles d’adolescents vivant en milieu urbain.» (p. 88)

2. Méthode

Échantillon/Matériau :
«La démarche de documentation a commencé par une série d’entrevues individuelles portant sur les défis et les besoins des parents autochtones en milieu urbain […]. Après cinq entrevues, [les auteurs ont] constaté que ces entretiens ne captaient pas la richesse des rencontres de groupe. [L’]intérêt était en effet […] d’observer et de raconter ce qui se passait au sein du comité. Plusieurs sources de données ont donc nourri cette recherche: les notes d’observation, le matériel visuel produit durant les séances (voir Tableau 1), ainsi que les transcriptions des rencontres du comité entraide.» (p. 93)

Instruments :
- Guide d’entretien semi-directif
- Grille d’observation

Type de traitement des données :
Analyse de contenu

3. Résumé

Les résultats montrent que «[l]’aspect collectif constitue un élément central de l’expérience du comité. Ce rassemblement de membres de famille offre un contexte favorable pour permettre aux parents d’aborder des problématiques actuelles, de se soutenir mutuellement et de construire un réseau de solidarité. D’abord, c’est un espace pour ''se dire'', au sein duquel il est possible de partager ses préoccupations et recevoir des conseils de ses pairs. Ensuite, le comité permet de ''se raconter'', c’est-à-dire de partager son propre parcours pour cheminer vers la guérison. Enfin, le comité est un espace pour ''se projeter'' dans l’avenir. À travers les discussions, les familles se questionnent quant à la façon de vivre la parentalité et la culture autochtones en milieu urbain.» (p. 99) Ainsi, «[l]’expérience du comité Witcihitisotan […] démontre le potentiel d’une démarche entreprise par et pour les familles qui fait place à l’agencéité des membres de la communauté dans la définition des besoins et priorités pour soutenir leurs jeunes. Ce projet illustre les multiples formes de soutien nécessaires pour que les parents, les familles, les jeunes et les aînés autochtones puissent s’épanouir dans un contexte d’urbanisation grandissante. Se dire, se raconter, se projeter, contribuent à briser l’isolement, à renforcer et à retrouver la confiance en ses capacités à soutenir les jeunes adolescents.» (p. 102)

1. Objectifs

Intentions :
«Cette étude vise à démontrer la filiation historique entre les Innus contemporains et leurs ancêtres de la préhistoire.» (p. 1) L’objectif de l’auteur consiste à démontrer «le maintien de l’existence pluriséculaire de nations amérindiennes, ici les Innus, mais également de déconstruire les mécanismes idéologiques qui postulent leur disparition.» (p. 2-3)

2. Méthode

Échantillon/Matériau :
Le corpus est composé de sources écrites de première main, dont les Relations des Jésuites. L’auteur a également mobilisé la littérature scientifique et fait appel à des données issues de la tradition orale et de l’archéologie.

Type de traitement des données :
Analyse de contenu
Réflexion critique

3. Résumé

Dans son analyse, l’historien aborde plusieurs aspects permettant de comprendre la filiation historique entre les Innus. Il examine notamment la colonisation européenne, les réseaux d’échanges, les enjeux d’alliances et d’appartenances, ou l’état de la tradition orale à travers l’historiographie. Il étudie également la parenté en tant que lien social, et tel que son système fut perçu par les missionnaires. L’auteur en conclut que la «parenté structurait tous les rapports sociaux depuis l’unité la plus petite de la bande d’hiver jusqu’aux rapports entre nations. Les unités d’habitations multifamiliales, les bandes d’été et d’hiver, les habitants de tel ou tel lieu, proche comme éloigné, les nations alliées, tous et toutes étaient pris dans le ''maillage'' de la parenté. Pour chacun, il était toujours possible de situer, de ''classer'' quelques membres que ce soit de ce vaste réseau par le déchiffrement simultané de la filiation et de l’alliance. C’est à ce niveau que se situait l’unité du monde Innu. Non pas au niveau politique, aucune chefferie ne s’étant élevée au-dessus de la société.» (p. 32)