Résultats de recherche

1. Objectifs

Intentions :
«This book examines the specifics of a social phenomenon that has been in full flight since the turn of the twenty-first century: the shifting of otherwise white, French descendants in Canada (and the United States) into an Indigenous identity.» (p. 1)

2. Méthode

Échantillon/Matériau :
The author has «employed a range of research methods. [First, he analysed] public posts and threads on five prominent French-descendant online genealogy forums […] on topics such as Indigenous ancestry, Indigenous identity, and/or indigeneity. [He] analyzed sixty-eight threads (roughly 750 individual posts) […].» (p. 32-33) The author also constructed his own ancestral family tree using a range of online databases and sources. Finally, the author has «assembled a large archive with hundreds of documents that relate directly to two major court cases in Quebec. [The first is] the Corneau case, [which involves] over twenty members of the Communauté métisse du Domaine-du-Roy et de la Seigneurie de Mingan (CMDRSM) [in] the city of Chicoutimi […].» (p. 35) «The second court case involves the Métis Nation of the Rising Sun (MNRS), located in New Richmond, on the Gaspé Peninsula in Quebec.» (p. 36)

Type de traitement des données :
Réflexion critique
Analyse de contenu

3. Résumé

The author starts his analysis «through identifying and explaining the genealogical mechanics underwriting these recent claims to an Indigenous identity on a series of online genealogy forums. [His] observations about the multiple practices of descent—that is, which ancestors are reclaimed and in which ways—on these forums present a rich tapestry through which to observe contemporary identity formation: Indigenous ancestors are invariably sought, though not always found; several French women ancestors from the seventeenth century are reconstructed into Indigenous women, only to return to their previous French identity; and famous Indigenous people are remade as family, absent any direct ancestral relationship. Second, once [he] establish[es] the common genealogical practices facilitating self-indigenization, [he discusses] two of the most prominent self-identified “métis” organizations currently operating in Quebec. Both organizations have their origins in a committed opposition to Indigenous land and territorial negotiations and encourage the use of the genealogical practices that [the author identifies] on the online forums. In this sense, the first part of the book hones in on the specific practices that lead French descendants to claim an Indigenous identity. The second part then explores how these claims are used politically to oppose actual, living Indigenous peoples. The very nature of this study in questions of identity, ancestry, family, kinship, and belonging means that it is taking a path strewn with obstacles.» (p. 2-3)

1. Objectifs

Intentions :
« Cette étude cherche [...] à explorer, à travers un relevé de littérature et d’une illustration clinique, l’impact de l’absence du père sous l’angle des différents niveaux du développement psycho-sexuel et plus précisément en ce qui concerne son complexe d’OEdipe. Nous avons également tenté de comprendre les manifestations comportementales, chez le garçon, comme symptômes de ce qui se joue au niveau psychodynamique et intrapsychique. » (p. viii)

2. Méthode

Échantillon/Matériau :
«[U]ne étude de cas clinique avec un garçon d’âge scolaire. » (p. viii)

Instruments :
« [L]a méthode associative-séquentielle de Brunet (1998) ainsi que le recours à une grille d’analyse structurale d’inspiration psychanalytique [...] » ont été utilisés.

Type de traitement des données :
Analyse de contenu

3. Résumé

« Il existe aujourd’hui un nombre important de familles monoparentales maternelles dans lesquelles les enfants n’ont plus de contacts avec leur père. Nous nous sommes interrogés sur l’impact de l’absence de ces pères, principalement sur le développement psychoaffectif du garçon. Notre étude tente de cerner la place du père absent dans le développement de l’identification masculine chez le garçon qui, en l’absence de son père, n’a pas nécessairement l’occasion de créer un lien significatif avec une figure masculine à qui s’identifier. Nous nous penchons également sur les dynamiques relationnelles mère-fils qui s’établissent dans le cadre d’une famille où le père est absent. [...] Nous avons également voulu étudier les différentes problématiques pouvant être associées à l’absence du père dans la vie de ce garçon. Les résultats de cette étude de cas clinique nous ont permis de conclure, à partir de la réalité psychique de ce garçon, qu’il ressent, d’une part, de l’angoisse à se retrouver seul avec un substitut paternel, ce qui peut faire ressurgir le désir conflictuel de se retrouver seul avec un homme et de l’autre, l’angoisse de la rivalité oedipienne. D’autre part, nous avons pu établir, à partir de certaines verbalisations, que ses représentations paternelles internes nous suggèrent une relation paternelle à la fois affectueuse et compétitrice avec un père avec qui il est possible de réaliser une compétition saine dans un contexte d’acceptation et de reconnaissance et ce, malgré l’absence réelle de son père dans sa vie quotidienne. Notre étude s’appuie sur des concepts qui correspondent à notre questionnement clinique tels que: l’absence du père, la relation mère-fils, la fonction paternelle, la fonction maternelle, les images parentales et l’identification masculine. » (p. viii)