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Les familles irlandaises de Montréal, 1800-1834

Duchesne, Jonathan.

Chapitre 2021

Mots-clés : baptême (6) communauté culturelle (31) immigrant | immigrante (552) mariage (494) Montréal (852) réseau familial (50) sociabilité (41)

Les familles irlandaises de Montréal, 1800-1834

Référence bibliographique ^[22363]

Duchesne, Jonathan. 2021. «Les familles irlandaises de Montréal, 1800-1834». Dans Perspectives diverses sur les transformations familiales au Québec : l’apport des étudiant.e.s à la recherche , sous la dir. de Julien Gauthier-Mongeon, Thomson-Sweeny, Johanne et Vincent, Alexandra, p. 7-10. Actes du colloque étudiant «Perspectives diverses sur les transformations familiales au Québec : l’apport des étudiant.e.s à la recherche» tenu à Montréal du 19 au 21 janvier 2021. Montréal: Institut national de la recherche scientifique - Centre Urbanisation Culture Société, Partenariat de recherche Familles en mouvance.

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Fiche synthèse

1. Objectifs

Intentions :
Cette étude brosse un portrait des familles irlandaises de Montréal entre les années 1800 et 1834.

Questions/Hypothèses :
L’étude tente de répondre aux questions suivantes: «est-ce possible d’observer l’émergence d’une communauté irlandaise dès le premier tiers du 19e siècle malgré ces multiples départs? Est-ce que les pratiques comme le mariage et le baptême jouent un rôle important dans la sociabilité des immigrants irlandais et dans l’intégration de ces individus à la société montréalaise ou bas-canadienne?» (p. 7)

2. Méthode

Échantillon/Matériau :
Pour réaliser cette étude, l’auteur a dépouillé les registres catholiques d’état civil de la paroisse Notre-Dame de Montréal recensés entre les années 1800 et 1834. Il a d’abord retrouvé un peu plus de 5000 actes de mariage de la paroisse. Ces actes correspondent à celles de 1266 époux d’origines irlandaises (582 femmes et 684 hommes). Par la suite, l’auteur a recueilli des «actes de baptême [qui lui] ont permis d’identifier les couples qui ont fait baptiser un ou plusieurs de leurs enfants dans la paroisse Notre-Dame de Montréal à la suite du mariage. […] C’est un total de 211 couples irlandais [qui ont été] soumis à l’analyse.» (p. 8-9)

Type de traitement des données :
Réflexion critique
Analyse de contenu

3. Résumé

L’étude révèle que «même si la communauté irlandaise n’est qu’à ses débuts, [il est possible de] déceler que la famille joue un grand rôle dans la vitalité de celle-ci. En fait, les “nouvelles” familles irlandaises qui ont des enfants nomment des marraines et des parrains qui seront présents au sein du cercle familial. Les liens tissés lors des mariages et des baptêmes aident certainement à ce que, progressivement, la communauté puisse prendre forme et qu’elle puisse accueillir deux des plus grosses vagues d’immigrants irlandais en 1832 et 1847. [L’auteur remarque] aussi que les récents immigrants irlandais à Montréal entre 1800 et 1834 tendent à se regrouper entre eux sans nécessairement adhérer à une association. Ils le font à l’intérieur même de leurs pratiques familiales lors des baptêmes qui permettent de créer ou de solidifier un réseau plus large de personnes souvent non apparentées, mais, généralement, d’origine irlandaise. D’abord, en choisissant un époux d’origine irlandaise en plus grand nombre et, ensuite, en nommant des marraines et des parrains d’origine irlandaise […]. Ainsi, lorsque l’immigration irlandaise prend de l’ampleur après 1815, les Irlandais se regroupent entre eux à Montréal et constituent des réseaux communautaires et familiaux.» (p. 10)

Mots-clés

baptême (6) communauté culturelle (31) immigrant | immigrante (552) mariage (494) Montréal (852) réseau familial (50) sociabilité (41)

http://familia.ucs.inrs.ca/notice/?ID=19810

Disparition de nations amérindiennes dans les registres de baptêmes, mariages et sépultures : quelle validité?

Delâge, Denys et Hubert, Claude.

Article 2017

Mots-clés : Autochtone (286) baptême (6) filiation (208) généalogie (33) mariage (494) Nouvelle-France (59) XVIIe siècle (6)

Disparition de nations amérindiennes dans les registres de baptêmes, mariages et sépultures : quelle validité?

Référence bibliographique ^[19810]

Delâge, Denys et Hubert, Claude. 2017. «Disparition de nations amérindiennes dans les registres de baptêmes, mariages et sépultures : quelle validité? ». Les Cahiers des Dix, no 71, p. 1-33.

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1. Objectifs

Intentions :
L’article tente de voir en quoi les registres (baptêmes, mariages, sépultures) du XVIIe siècle «ne répondent pas aux critères de validité pour la mesure et pour la généalogie de populations autochtones.» (p. 2)

2. Méthode

Échantillon/Matériau :
L’étude est basée sur le Registre de Sillery et sur les données du Programme de recherche en démographie historique de l’Université de Montréal.

Type de traitement des données :
Réflexion critique
Analyse de contenu

3. Résumé

Plusieurs éléments montrent en quoi l’étude des différents registres ne convient pas lorsqu’il s’agit d’étudier les populations autochtones. Premièrement, «[l]es Algonquins sont de tradition orale et nomade alors que les registres sont conçus pour imposer l’écrit à des sédentaires. Les systèmes de désignation des personnes chez les Amérindiens et chez les colons ne sont pas les mêmes. De même, les systèmes de parenté sont-ils à des années-lumière: chez les Algonquins, aucune association péché-sexualité, aucune préoccupation pour la filiation génétique paternelle, système de parenté bilinéaire et bilocal avec préférence pour la patrifiliation et patrilocalité, ce qui implique l’échange de femmes principalement, mais non pas exclusivement. Les formes du mariage ne correspondent pas à celles de l’Europe avec la polygynie et le divorce. [Ensuite], la parenté est classificatoire avec mariages de cousins croisés, ce qui implique que la définition des termes de la parenté n’est pas équivalente à celle de la tradition européenne (un père algonquin peut correspondre à un oncle français, une sœur algonquine correspondre à une cousine française, etc.). La parenté est extensive généalogiquement et géographiquement, ce qui comporte des échanges bilatéraux sur de grandes et parfois très grandes distances.» (p. 31)

Mots-clés

Autochtone (286) baptême (6) filiation (208) généalogie (33) mariage (494) Nouvelle-France (59) XVIIe siècle (6)

http://familia.ucs.inrs.ca/notice/?ID=19243

Les célébrants de rites de passage séculiers au Québec : à la recherche du sens perdu

Kostecki, Isabelle.

Thèse 2016

Mots-clés : anthropologie (11) baptême (6) mariage (494) rite (27)

Les célébrants de rites de passage séculiers au Québec : à la recherche du sens perdu

Référence bibliographique ^[19243]

Kostecki, Isabelle. 2016. «Les célébrants de rites de passage séculiers au Québec : à la recherche du sens perdu». Mémoire de maîtrise, Montréal, Université de Montréal, Département d’anthropologie.

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1. Objectifs

Intentions :
«Ce mémoire vise à saisir les stratégies d’innovation que mobilisent les ritualistes séculiers en vue de renouveler les rites de naissance et de mariage afin qu’ils soient significatifs dans un contexte marqué par une pluralité de croyances et de rapports au religieux.» (p. 92)

Questions/Hypothèses :
Les questions de recherche sont les suivantes: «Qui sont les ritualistes séculiers et lesquels innovent le plus? Quelles sont les caractéristiques des rites de passage qu’ils proposent? Quelles stratégies créatives emploient-ils pour renouveler les rites de passage? Quelles sont les compétences et les connaissances nécessaires à l’organisation, la conduite et la création de rites de passage séculiers?» (p. 18-19)

2. Méthode

Échantillon/Matériau :
L’échantillon est composé de «dix célébrants séculiers établis au Québec et présentant une diversité d’approches et de contextes de pratique.» (p. i) Six d’entre eux sont des ministres de culte séculiers et quatre d’entre eux sont des célébrants indépendants.

Instruments :
Guide d’entretien semi-directif

Type de traitement des données :
Analyse de contenu

3. Résumé

«Cette étude montre que les célébrants les plus créatifs sont motivés par la dimension sociale et spirituelle de la célébration plutôt que par des motifs économiques. [Ceux-ci s’inscrivent dans un paradigme] axé sur les éléments suivant: une conception du rite qui dépasse la frontière du religieux et devient un moyen universel d’épanouissement du soi et du collectif […]; une fonction sociale du rite qui se manifeste dans la consolidation du relationnel et un registre d’authenticité alors que les croyances religieuses deviennent secondaires; une autorité du célébrant qui diminue en faveur de celle des participants; une dimension expérientielle et participative du rite qui est fortement investie.» (p. i) Par exemple, dans «les rites de naissance et d’union, la pratique participe d’une décision personnelle plus que d’un impératif social de se conformer à une tradition. Il faut toutefois nuancer ceci par le fait que les membres plus âgés de la famille des demandeurs pèsent dans la décision de souligner l’événement du cycle de vie de façon formelle. Les célébrants expliquent que la cérémonie séculière devient alors un terrain de compromis pour les demandeurs qui ne souhaitent pas faire affaire avec une institution, mais qui satisfont les attentes de leurs parents et grands-parents en organisant une cérémonie qui s’apparente, dans ses contours, à un rite religieux.» (p. 92)

Mots-clés

anthropologie (11) baptême (6) mariage (494) rite (27)

http://familia.ucs.inrs.ca/notice/?ID=522

L’enjeu spirituel des enfants non baptisés : la protection des enfants à naître et des nouveau-nés dans le gouvernement de Montréal, 1693-1760

Poirier, Nathalie.

Livre 2010

Mots-clés : baptême (6) foetus (35) histoire (559) justice (169) loi (294) nouveau-né (79) Nouvelle-France (59) protection (156)

L’enjeu spirituel des enfants non baptisés : la protection des enfants à naître et des nouveau-nés dans le gouvernement de Montréal, 1693-1760

Référence bibliographique ^[522]

Poirier, Nathalie. 2010. L’enjeu spirituel des enfants non baptisés : la protection des enfants à naître et des nouveau-nés dans le gouvernement de Montréal, 1693-1760 . Québec: Septentrion.

Fiche synthèse

1. Objectifs

Intentions :
L’auteure s’intéresse à l’attitude de « [...] la justice du gouvernement de Montréal sous le Régime français [par rapport aux] cas impliquant des enfants à naître et des nouveau-nés. » (p.19)

2. Méthode

Échantillon/Matériau :
- Sources manuscrites provenant des Archives nationales du Canada et des Archives nationales du Québec
- Sources imprimées
- Correspondance
- Rapports du Conseil souverain
- Données documentaires diverses

Type de traitement des données :
Réflexion critique

3. Résumé

« Entre 1693 et 1760, le tribunal royal de Montréal a traité diverses causes impliquant directement ou indirectement des enfants à naître et des nouveau-nés. Les grossesses cachées, les avortements, les infanticides et les abandons ou encore la violence envers les femmes enceintes et les viols faisaient hélas partie du quotidien. Ces crimes étaient perçus comme étant très graves parce qu’ils privaient un être de la vie, mais surtout parce qu’ils risquaient ainsi d’empêcher l’âme de l’enfant d’entrer au paradis, la condamnant à errer dans les limbes pour l’éternité. L’Église, appuyée par le gouvernement, entendait donc sévir durement. Mais en réalité, la répression de ces crimes s’avéra plutôt limitée. En considérant l’enfant à naître et le nouveau-né dans la procédure judiciaire en Nouvelle-France, [l’auteure] s’attarde sur les attitudes adoptées par les autorités coloniales face à l’enfance et contribue à déterminer l’importance que la société accordait à la vie de ces être fragiles. » (quatrième de couverture)

Mots-clés

baptême (6) foetus (35) histoire (559) justice (169) loi (294) nouveau-né (79) Nouvelle-France (59) protection (156)

http://familia.ucs.inrs.ca/notice/?ID=1475

Les limbes : opinions théologiques et croyances populaires au Québec du XVIIe au XXe siècle

Cliche, Marie-Aimée.

Article 2009

Mots-clés : baptême (6) enfant (3591) histoire (559) religion (238)

Les limbes : opinions théologiques et croyances populaires au Québec du XVIIe au XXe siècle

Référence bibliographique ^[1475]

Cliche, Marie-Aimée. 2009. «Les limbes : opinions théologiques et croyances populaires au Québec du XVIIe au XXe siècle ». Revue d’Histoire de l’Amérique Française, vol. 62, no 3-4, p. 351-376.

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Fiche synthèse

1. Objectifs

Intentions :
« Cette analyse devrait permettre de faire le point sur un aspect imparfaitement connu de la vie religieuse de nos ancêtres et surtout de découvrir comment se manifestait, à travers la question des limbes, une certaine forme d’amour des enfants. »

Questions/Hypothèses:
« Mais en fait, la peur des limbes était-elle vraiment ancrée dans les mœurs des Québécois comme certains historiens le laissent entendre ? En quoi consistait exactement l’enseignement de l’Église à ce sujet ? A-t-il évolué ? Et comment la population y répondait-elle ? » (p. 352)

2. Méthode

Échantillon/Matériau :
« Notre source la plus importante sera constituée par les catéchismes que nous regroupons grosso modo en trois catégories : les petits catéchismes connus, en principe, de tous les catholiques québécois puisque les enfants devaient le mémoriser afin d’être admis à la première communion; les grands catéchismes et manuels destinés aux curés et aux enseignants; enfin tous les ouvrages complémentaires mais non obligatoires portant le nom de « catéchisme ». À cela, s’ajoutent les mandements, lettres pastorales et les recueils concernant la discipline des diocèses du Québec. Nous compléterons notre documentation avec les ouvrages français du même type et les recueils de sermons possiblement utilisés dans notre province. Le comportement et les croyances de la population peuvent être reconstitués grâce aux registres paroissiaux qui contiennent les actes de baptêmes, aux récits de vie et à des témoignages oraux recueillis par des ethnologues et des historiens. » (p. 352-353)

Type de traitement des données :
Analyse de contenu

3. Résumé

« L’hypothèse de l’existence des limbes pour les enfants morts sans baptême a été élaborée au Moyen Âge. Cependant, le dépouillement de tous les catéchismes publiés au Québec, de 1702 à 1952, révèle que c’est en 1895 seulement que ces limbes commencent à être mentionnés dans les manuels des maîtres, et en 1951 dans les petits catéchismes destinés aux enfants. D’autres raisons que la peur des limbes incitaient donc les parents à faire baptiser leurs enfants le plus tôt possible après leur naissance, notamment le désir de les faire enterrer dans le cimetière paroissial et l’espoir de les retrouver dans le ciel. » (p. 351)

Mots-clés

baptême (6) enfant (3591) histoire (559) religion (238)

http://familia.ucs.inrs.ca/notice/?ID=3471

Jeunes parents, demande du baptême et distanciation de la communauté chrétienne

Rivard, Claude.

Thèse 2005

Mots-clés : baptême (6) Église (59) motivation (113) parent | parents (2431) religion (238)

Jeunes parents, demande du baptême et distanciation de la communauté chrétienne

Référence bibliographique ^[3471]

Rivard, Claude. 2005. «Jeunes parents, demande du baptême et distanciation de la communauté chrétienne». Mémoire de maîtrise, Montréal, Université de Montréal, Faculté de théologie.

Fiche synthèse

1. Objectifs

Intentions :
« À l’aide des coordonnées méthodologiques de la praxéologie que sont l’observation, l’interprétation, l’intervention et la prospective, ce mémoire analyse une pastorale baptismale étalée sur trois décennies, de 1970 jusqu’à 2001. »

2. Méthode

Échantillon/Matériau :
- « Des constatations faites au cours des trois décennies (1970-1980; 1980-1990; 1990-2000) de notre pratique en pastorale baptismale. Le support de ces données est la mémoire. » (p.7)
- « Des réponses à un questionnaire 2000-2001, dans une paroisse de la Rive-Sud de Montréal. » (p. 8). « Cinquante-quatre questionnaires ont été complétés, pendant un an, par des parents participants aux rencontres pré-baptismales. » (p. 28).

Instruments :
Questionnaire « Mettre au monde »

Type de traitement des données :
Analyse de contenu

3. Résumé

« En interrogeant les contextes de chaque décennie, nous tentons de découvrir, d’une part, quels sont les facteurs, tant personnels qu’historiques et sociologiques, qui ont motivé la distanciation à l’égard de la communauté chrétienne et le quasi-abandon de la pratique religieuse dominicale. D’autre part, il s’agit de faire ressortir les motivations des jeunes adultes qui demandent le baptême pour leur enfant, mais ne s’engagent pas avec eux dans un itinéraire chrétien assidu après le baptême. La mise en lumière des motivations supportant la demande du baptême se fait plus pressante depuis 1980, décennie à partir de laquelle la désertion de la communauté chrétienne s’est accentuée. Le mémoire s’interroge en même temps sur l’affaiblissement du vocabulaire religieux avec lequel, dans les années 1970, ils exprimaient leur désir de baptême ainsi que le sens qu’il lui reconnaissait. Ils continuent pourtant de demander le baptême. Ce mémoire expose donc le contexte et la signification de ce changement, à partir de divers auteurs. Mais il rend compte aussi des résultats d’un questionnaire distribué aux parents en 2000-2001, à l’intérieur d’une formule renouvelée de l’animation des soirées pré-baptismales, et qui favorisa l’émergence d’un vocabulaire religieux que nous croyions quasi disparu. À l’aide d’une grille d’analyse issue de théories de la motivation, nous scrutons les réponses au questionnaire afin d’en tirer des éléments de motivation de la demande de baptême. Ainsi, nous constatons à travers les réponses, l’expression d’une croyance en Dieu, en Jésus-Christ et en l’Église que nous attribuons à la formule d’animation basée sur l’écrit et l’expérience des participants, et non plus uniquement sur les échanges oraux. Nous constatons aussi que les motivations de la demande du baptême sont à la fois d’ordre religieux et psychosocial. Le baptême paraît répondre à un besoin d’appartenance et d’intégration fort appuyé, et qui se passe d’une fréquentation assidue ultérieure de la communauté chrétienne. Fort de ces constatations, nous traçons des pistes d’intervention soutenues par l’espérance se dégageant de la prospective. »

Mots-clés

baptême (6) Église (59) motivation (113) parent | parents (2431) religion (238)

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