Résultats de recherche

1. Objectifs

Intentions :
Cette thèse vise deux objectifs généraux. «Le premier est d’identifier la perception, les représentations, les réponses et les positions adoptées par les receveurs de sang et leurs proches face à la transfusion et le sang. La seconde est d’évaluer l’influence que la transfusion sanguine a sur les identités individuelles et sociales et sur le tissu social.» (p. 56)

Questions/Hypothèses :
L’auteure se pose «entre autres les questions suivantes: Y a-t-il des différences entre la façon de vivre et de signifier la transfusion entre les patients/proches qui sont traités à l’unité de soins intensifs et ceux qui suivent des traitements à l’unité d’hémato-oncologie? La transfusion de sang s’installe-t-elle comme une pratique routinière? Est-elle perçue comme une procédure neutre, voire obligatoire, en matière morale? Réactualise-t-elle les notions de parenté et d’alliance?» (p. 57)

2. Méthode

Échantillon/Matériau :
L’étude a été menée au Centre hospitalier universitaire Sainte-Justine auprès de deux échantillons distincts. Le premier «est composé d’enfants atteints de problèmes de santé aigus, dont la transfusion de sang et la relation de soins se déroulent dans un contexte de soins intensifs. 17 personnes ont été rencontrées dans ce contexte, soient 4 enfants et 13 adultes (dits “proches” des enfants -parent ou autre membre ou proche de la famille).» (p. 72) Le second échantillon «est constitué de familles dont les enfants sont affectés par des problèmes de santé chroniques et suivent des traitements à l’unité d’hémato-oncologie (47 personnes, dont 32 adultes et 15 enfants) [...].» (p. 76) De plus, l’auteure a effectué un terrain ethnographique de près d’un an dans ce même hôpital.

Instruments :
Guide d’entretien semi-directif

Type de traitement des données :
Analyse de contenu

3. Résumé

À la lumière des résultats, l’auteure mentionne notamment que «[p]our ce qui est de la transfusion sanguine, [elle a] pu constater qu’elle n’est pas vécue de la même façon par tous les patients et leurs proches. Bien que différents éléments entrent en jeu à ce niveau-là, c’est le contexte hospitalier dans lequel cette procédure a lieu qui semble exercer le plus d’influence. De manière générale, les transfusions sont difficiles à accepter pour les familles ayant un enfant en hémato-oncologie. Leur fréquence répétée, leur impact physique sur les jeunes patients et le fait de se retrouver à devoir affronter une maladie chronique grave sont des facteurs qui rendent difficile l’acceptation et le vécue de cette procédure. En revanche, les parents rencontrés en soins intensifs vivent avec plus de tranquillité le fait que leur enfant doive être transfusé. Pour ceux-ci, une telle thérapie est une obligation parentale, un traitement acceptable et ils font facilement confiance aux critères médicaux qui dictent leur exécution. Les enfants, pour leur part, ont en général un discours moins dramatique que celui des parents.» (p. 232)

1. Objectifs

Intentions :
«[O]ur study seeks to compare donor demographics and motivations for donation among plasma/platelet and regular whole-blood donors.» (p. 321)

2. Méthode

Échantillon/Matériau :
L’échantillon est composé de 1268 personnes ayant fait un don de sang avec Héma-Québec. Parmi ces personnes, 795 ont fait un don de sang régulier et 473 ont fait un don de plaquettes/plasma.

Instruments :
Questionnaire

Type de traitement des données :
Analyse statistique

3. Résumé

«WBDs [whole blood donors] attributed greater importance to their families’ potential need for blood products, while PPDs [plasma/platelet donors] tended to be motivated more by the fact that donating blood gave them a sense of pride. […] Our results revealed that, of WBDs, it was primarily the women who donated thinking that a member of their family (or a friend) could need blood […]. Comparison of motivations based on donors’ civil status provides support for the argument that the circumstances of everyday life influence donors’ motivations. The divorced/ separated/widowed PPD group contained the fewest individuals who stated that giving blood “is a positive thing to do and requires little effort”, while the single WBD group chose this statement the most. Married or common-law donors (WBD + PPD) were far more likely to think that a “member of my family or a close friend could need blood someday”, while single individuals (the group that appreciated achieving donation goals the most) also had a greater tendency to think about the fact that they themselves might need blood products in the future. Family influence in this last group (for PPDs) was linked more to the family of origin, as more of these donors remembered giving blood as being a tradition in their families.» (p. 325-326)

1. Objectifs

Intentions :
«Depuis 2008, la Chaire de la recherche sur les aspects sociaux du don de sang (INRS) formée d’anthropologues, de sociologues et de géographes a entrepris la réalisation d’un vaste programme de recherche. Cet ouvrage vise à rendre compte des résultats de cinq recherches distinctes : le don de sang dans les communautés ethnoculturelles à Montréal, la comparaison entre l’engagement de jeunes donneurs de sang et de de jeunes militants, la transmission des valeurs d’altruisme au sein de la famille, le don de sang selon les milieux de vie et la géographie du don de sang au Québec.» (quatrième de couverture)

Questions/Hypothèses :
«Dans le présent ouvrage, nous soutenons la thèse que de nombreuses motivations sociales, culturelles, personnelles et institutionnelles expliquent pourquoi des citoyens développent et maintiennent une pratique de don de sang.» (p. 12)

2. Méthode

Échantillon/Matériau :
Plusieurs projets de recherche sont mis à contribution pour cette ouvrage. Les auteures utilisent ’Le don de sang chez les communautés ethnoculturelles du Québec (2009-2012)’, ’Jeunes, altruisme et don de sang: une recherche qualitative aurpès de jeunes donneurs et de jeunes militants du Québec (2010-2011)’, ’Famille, altruisme et don de sang (2010-2013)’, ’La géographie du don de sang au Québec (2008-2011)’ et ’Le don de sang selon les milieux de vie (2010-2012)’.

Instruments :
- Guide d’entretien semi-directif
- Questionnaire

Type de traitement des données :
Analyse de contenu

3. Résumé

«L’étude des aspects sociaux du don de sang offre l’occasion d’aborder de nombreuses questions fondamentales dans les sciences sociales: les rapports entre culture et science, les débats entre altruisme et égoïsme, l’importance des solidarités sociales, les représentations symboliques et religieuses du corps, la transmission au sein des familles, les rituels de passage à l’âge adulte, la question de l’appartenance au milieu de vie, les différences entre milieux urbains et ruraux, les rapports entre majorité et minorités ethniques.» (quatrième de couverture) Concernant la transmission au sein des familles, «[n]ous avons réalisé une analyse comparative approfondie de l’ensemble des données recueillies auprès des parents et des enfants selon chacune des dyades. Les résultats de cette analyse, qui tient compte à la fois de la présence (ou non) d’éléments de transmission et de la place qu’occupent le don de sang et les valeurs altruistes chez les deux générations étudiées, soit les parents et les enfants, nous amènent à distinguer, sur le plan sociologique, deux types de familles : des familles où le don est une valeur commune, transmise des parents aux enfants, et des familles où la transmission semble inexistante.»(p. 150) De plus, «[s]i la socialisation familiale joue un rôle important pour convaincre les jeunes de faire leur premier don de sang, […] le rôle de la famille peut demeurer important, même quand les jeunes ont franchi le seuil de l’âge adulte.» (p. 169)

1. Objectifs

Intentions :
«This article presents the results of our study, which aimed to examine the role of family in the transmission of practices and values associated with blood donation.» (p. 151s)

Questions/Hypothèses :
«[T]he findings of a number of studies suggest that donors, more often than nondonors, come from families with other members who donate blood. Does this mean that the practice of blood donation is transmitted from one generation to another? And if so, how? Through which processes? Beyond blood donation itself, what role does the family play in the transmission of altruistic values?» (p. 151s)

2. Méthode

Échantillon/Matériau :
«The survey participants were recruited using the Progesa database of Héma-Québec, which is based in Montreal, Quebec […] Concretely, semi-structured interviews were held with 52 people.» (p. 153s)

Type de traitement des données :
Analyse de contenu

3. Résumé

«Suite aux entrevues effectuées, l’auteure conclut que «[t]he transmission of blood donation values and the practice of blood donation itself is a complex process to understand, as it is mainly driven by a series of modeling-related practices. Indeed, for many, blood donation practices are transmitted through what is unsaid, namely examples, actions, gestures, and emotions. By accompanying their parents to blood drives at a very young age and seeing that their parents were proud to wear their pin or came home from a blood drive with a band-aid, the children seem to have gradually developed a sensitivity toward the cause of blood donation, a sensitivity that reflects certain prosocial values and that over the years transforms into a desire to become a donor in turn. In other words, the parents in these families allow their children to develop a “donor identity,” so that blood donation becomes a completely incorporated part of them, a part of who they are.» (p. 155s)