Résultats de recherche

1. Objectifs

Intentions :
«L’objectif de ce mémoire vise à comprendre comment la classe sociale influence les trajectoires d’exil de réfugiés syriens réinstallés au Canada.» (p. 26)

2. Méthode

Échantillon/Matériau :
«Deux terrains furent réalisés dans le cadre de [cette] recherche: un premier dans la ville de Québec et un second au Liban [.]» (p. 27) Pour le terrain réalisé à Québec, «vingt familles syriennes réinstallées entre novembre 2015 et décembre 2016, via le Programme des réfugiés pris en charge par le gouvernement, furent rencontrées.» (p. 27)

Instruments :
Guide d’entretien semi-directif

Type de traitement des données :
Analyse de contenu

3. Résumé

L’auteure aborde les différents enjeux concernant l’exil des familles, comme les motifs de départ, le choix du pays d’accueil, les conditions à l’arrivée dans le pays d’accueil (réseau, logement, emploi, santé, les temps libres, l’aide reçue, et la perception de la discrimination), et tente de faire ressortir les différences selon la classe sociale des familles. Par exemple, concernant les motifs de départ, l’auteure constate que les «éléments ayant motivé le départ des différentes familles [suivent] de[s] logiques et de[s] rythmes distinctifs, suivant l’appartenance de ces dernières à l’une ou l’autre des classes établies. Du côté de la classe précarisée, on remarque que pour les familles dont le mari travaillait principalement en Syrie, le départ vers le pays d’accueil suivra habituellement une période transitive marquée par un ralentissement économique pour le ménage. […] Dans le cas des familles de la classe précarisée où le mari travaillait déjà sur une base régulière au Liban, le départ des autres membres, pour y rejoindre le père, surviendra plutôt pour des raisons sécuritaires [...].» (p. 90) Concernant le pays choisi par ces familles et les raisons qui motivent ce choix, les entretiens montrent que «les décisions de la classe précarisée seront, de façon générale, motivées par des raisons pratiques liées à l’accès au travail et aux modalités d’entrée dans le pays.» (p. 93) L’auteure détaille ainsi chaque enjeu de l’exil en fonction des différentes classes sociales des familles.

1. Objectifs

Intentions :
«Dans le présent travail, il s’agira de voir comment s’exprime la quête identitaire à travers trois générations de femmes dans les romans La dot de Sara (1995) de Marie-Cécile Agnant, auteure d’origine haïtienne et Le bonheur a la queue glissante (1998) d’Abla Farhoud, originaire du Liban.» (p. 3)

Questions/Hypothèses :
«1) Comment se manifeste ’l’instabilité identitaire’ dans les généalogies (grand)mère / fille / petite-fille de chacun des romans? 2) Comment se compare le bouleversement identitaire selon les lieux d’origine?» (p. 3)

2. Méthode

Échantillon/Matériau :
Les romans La dot de Sara (1995) de Marie-Cécile Agnant et Le bonheur a la queue glissante (1998) d’Abla Farhoud

Type de traitement des données :
Analyse de contenu

3. Résumé

«Dans l’écriture des femmes migrantes au Québec, le rapport au maternel de la figure grand-maternelle à la figure filiale devient un thème important dans les deux romans que nous avons retenus pour cette étude [...]. Dans chacune de ces oeuvres, ce rapport se dit plutôt triangulaire que duel, et il se vit de manière différente étant donné que nos deux narratrices-protagonistes sont d’origine haïtienne et libanaise. [...] C’est en analysant minutieusement la généalogie féminine, le rapport à l’exil des trois figures féminines - la grand-mère, la mère et la fille - ainsi que la structure des voix narratives au féminin dans chacune des oeuvres que je pourrai voir comment se vit la quête identitaire dans les générations de femmes chez Agnant et Farhoud.» (pp. 3-4) «Nous souhaitons [..] montrer dans cette thèse comment se reconstruit et se maintient l’équilibre entre les trois générations et comment se résolvent et se résorbent les conflits liés à la quête identitaire; pour ce faire, nous prendrons appui sur les avenues théoriques féministes et sur les recherches portant sur l’identité et l’altérité.» (p. ii)

1. Objectifs

Intentions :
« Ce livre étudie les rapports qu’entretiennent l’exil et la culture dans la conjoncture tragique des génocides ethniques, des fractures individuelles et collectives qu’ils provoquent massivement dans la personnalité même des victimes et la nécessité impérieuse d’une reconstruction identitaire des survivants à travers ce que l’auteur a appelé le ’deuil culturel’ pendant leur processus d’intégration dans leurs nouvelles sociétés d’accueil. » (quatrième de couverture)

2. Méthode

Échantillon/Matériau :
L’échantillon de l’auteur se compose de trois frères qui ont « […] tous en commun d’avoir vécu les mêmes expériences d’arrestations, de tortures physiques et psychiques, de déportations et de détentions dans différents camps de concentration durant la guerre de génocide ethnique en Bosnie-Herzégovine. Une guerre à laquelle ils ont survécu par l’exil brutal et dont ils sont subi les fractures d’identité profondes en plein processus d’adaptation et d’intégration dans leur nouvelle société d’accueil : le Québec ». (p. 198)

Instruments :
Guide d’entretien non-directif

Type de traitement des données :
Analyse de contenu

3. Résumé

« L’expérience métonymique du vécu traumatique des réfugiés de Bosnie-Herzégovine accueillis au Québec depuis 1992 […] fut marquée par les évènements de génocide ethnique, de déportation de masse dans des camps de concentration, des pratiques multiformes d’épuration identitaire où l’acte d’exil vient configurer de nouveaux processus critiques d’intégration dans des sociétés d’accueil jusqu’alors inconnues. […] Ce livre contribue à une meilleure compréhension du problème de la survivance, mais aussi des modalités par lesquelles une culture incorpore des évènements contingents pour les inscrire dans son propre système sociosymbolique. Une double trajectoire du vécu de l’identité individuelle et collective des survivants y est bien mise en exergue. C’est, d’une part, celle de sa déstructuration violente configurée par toutes les fractures subies au niveau du sens de soi et des autres à travers la guerre de génocide ethnique et l’exil et, d’autre part, celle d’un processus de reconstruction identitaire post-exilaire médiatisée par l’âpre épreuve affligeante du deuil de culture. L’enjeu ultime de cette épreuve de deuil culturel en terre d’accueil nouvelle consiste soit dans la reconstruction d’une mémoire et d’une identité individuelle et collective fracturées, soit dans la perdurance indéfinie d’une fixation traumatique. » (quatrième de couverture) L’auteur aborde dans un chapitre la trajectoire de socialisation et d’enculturation traditionnelle, le contexte sociofamilial et ethnoculturel d’appropriation symbolique des modes fondateurs de l’identité et par conséquent, le rôle des figures parentales dans la transmission de la mémoire et de l’histoire intergénérationnelle des traditions orales de la culture.