Résultats de recherche

1. Objectifs

Intentions :
L’auteur aborde le libertinage chez les colons de la Nouvelle-France au XVIIe siècle, pour ainsi «lever le voile sur le tabou qu’était la sexualité à cette époque.» (quatrième de couverture)

2. Méthode

Échantillon/Matériau :
Données documentaires diverses

Type de traitement des données :
Analyse de contenu
Réflexion critique

3. Résumé

L’ouvrage se divise en cinq sections: les mœurs publiques, la ville quotidienne, la vie matrimoniale, la répression, et les implications historiques et sociales. La section sur la vie matrimoniale aborde plusieurs sujets en lien avec le libertinage. L’auteur y traite des fréquentations avant le mariage, mais également du «baptême sous le voile […] une cérémonie spéciale, se déroulant durant l’office nuptial, [qui] a pour but de légitimer tout fruit d’un amour prématuré.» (p. 337) Concernant l’adultère, l’historien explique qu’au «tournant du XVIIIe siècle, les aventures et liaisons extra-conjugales atteignent un sommet qui inquiète les autorités religieuses de la Nouvelle-France. Si bien qu’en 1703 instruction est donnée aux curés de différer l’absolution aux pénitents coupables d’adultère ou de concubinage notoire.» (p. 363) Sont aussi abordés le meurtre passionnel, le concubinage et la bigamie. Pour cette dernière, l’auteur mentionne que «[l]’éloignement et la lenteur des communications, entre l’Ancienne et la Nouvelle-France, favorisent la bigamie. En toute quiétude, le nouvel arrivant peut prendre femme ici, même s’il en a déjà une dans sa province d’origine.» (p. 387) En dernier lieu, l’auteur se penche sur le sujet des sortilèges et en conclut que, «qu’on invoque l’envoûtement, le maléfice ou le mauvais traitement, retenons que plusieurs ne considèrent plus les liens matrimoniaux comme insolubles.» (p. 432)

1. Objectifs

Intentions :
L’article tente de voir en quoi les registres (baptêmes, mariages, sépultures) du XVIIe siècle «ne répondent pas aux critères de validité pour la mesure et pour la généalogie de populations autochtones.» (p. 2)

2. Méthode

Échantillon/Matériau :
L’étude est basée sur le Registre de Sillery et sur les données du Programme de recherche en démographie historique de l’Université de Montréal.

Type de traitement des données :
Réflexion critique
Analyse de contenu

3. Résumé

Plusieurs éléments montrent en quoi l’étude des différents registres ne convient pas lorsqu’il s’agit d’étudier les populations autochtones. Premièrement, «[l]es Algonquins sont de tradition orale et nomade alors que les registres sont conçus pour imposer l’écrit à des sédentaires. Les systèmes de désignation des personnes chez les Amérindiens et chez les colons ne sont pas les mêmes. De même, les systèmes de parenté sont-ils à des années-lumière: chez les Algonquins, aucune association péché-sexualité, aucune préoccupation pour la filiation génétique paternelle, système de parenté bilinéaire et bilocal avec préférence pour la patrifiliation et patrilocalité, ce qui implique l’échange de femmes principalement, mais non pas exclusivement. Les formes du mariage ne correspondent pas à celles de l’Europe avec la polygynie et le divorce. [Ensuite], la parenté est classificatoire avec mariages de cousins croisés, ce qui implique que la définition des termes de la parenté n’est pas équivalente à celle de la tradition européenne (un père algonquin peut correspondre à un oncle français, une sœur algonquine correspondre à une cousine française, etc.). La parenté est extensive généalogiquement et géographiquement, ce qui comporte des échanges bilatéraux sur de grandes et parfois très grandes distances.» (p. 31)

1. Objectifs

Intentions :
«Pour cette étude, nous désirons explorer comment la parenté peut intervenir dans le processus du choix du conjoint. En ce sens, nous désirons approfondir un sujet qui est peu abordé dans le cadre de la démographie, soit les mariages “remarquables” parallèles (deux frères qui épousent deux sœurs) ou croisés (deux paires mixtes de frères/sœurs). De plus, nous voulons explorer comment ce phénomène se distingue des mariages consanguins.» (p. 1)

Questions/Hypothèses :
«Afin d’explorer l’occurrence des mariages dans la parenté dans les trajectoires individuelles, nous allons tenter de répondre à deux questions. D’une part, quelles sont les caractéristiques familiales qui influencent le choix du mariage remarquable, et comment varient-elles entre la région de la vallée du Saint-Laurent (VDSL) du 17e et 18e siècle et la région du Saguenay-Lac-Saint-Jean (SLSJ) au 19e et au début du 20e siècle[?]» (p. 4)

2. Méthode

Échantillon/Matériau :
«Pour [atteindre notre objectif], nous miserons sur la richesse de deux bases de données, le Registre de la population du Québec ancien (RPQA), afin d’obtenir la biographie des hommes et des femmes qui sont nés dans la vallée du Saint-Laurent (VDSL) entre 1660 et 1760. À cela s’ajouteront des données plus récentes du 19e et 20e siècle pour la région du Saguenay-Lac-Saint-Jean (SLSJ) au Québec issus du travail du projet BALSAC.» (p. 1)

Type de traitement des données :
Analyse statistique

3. Résumé

«[C]ette analyse […] nous a permis d’apporter quelques pistes de compréhension sur le rôle que la parenté peut avoir dans la trajectoire matrimoniale des hommes et des femmes. En général, nous avons trouvé une plus grande proportion de mariages remarquables que de mariage consanguin dans nos deux régions, et une plus grande proportion de mariages dans la parenté au SLSJ que dans la VDSL. De même, ceux qui sont issus de familles dont la taille de la fratrie mariée est plus grande auront plus de chance de se marier, mais la présence de demi-frères et de demi-sœurs a, au contraire, un impact négatif sur les mariages remarquables. [Également], nous avons trouvé dans cette étude qu’être né dans la ville de Montréal ou Québec où le marché matrimonial était plus vaste avait un effet négatif sur le risque de se marier dans la parenté. [U]n autre aspect à considérer dans le futur: est-ce que l’occurrence de ces mariages dans la parenté est supérieure ou inférieure à ce que l’on s’attendrait si tous se mariaient aléatoirement? […] Cette recherche nous permet tout de même de croire qu’il y a bel et bien des caractéristiques communes familiales aux hommes et aux femmes qui se marient dans la parenté.» (p. 14)