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http://familia.ucs.inrs.ca/notice/?ID=17186

Anthropologie de la parenté : la méconnaissance de la perspective évolutionniste et ses conséquences sur la théorisation

Martin, Émilie.

Thèse 2015

Mots-clés : anthropologie (9) biologie (16) culture (258) filiation (185) institution familiale (3) parenté (89)

Anthropologie de la parenté : la méconnaissance de la perspective évolutionniste et ses conséquences sur la théorisation

Référence bibliographique ^[17186]

Martin, Émilie. 2015. «Anthropologie de la parenté : la méconnaissance de la perspective évolutionniste et ses conséquences sur la théorisation». Mémoire de maîtrise, Montréal, Université de Montréal, Département d’anthropologie.

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Fiche synthèse

1. Objectifs

Intentions :
«Dans ce mémoire, nous nous demandons si la position qui a dominé les études anthropologiques de parenté, la perspective culturaliste, constitue, en soi, un obstacle à la théorisation.» (p. 4)

Questions/Hypothèses :
«Notre hypothèse principale peut donc être formulée comme suit: L’état insatisfaisant des connaissances théoriques en anthropologie de la parenté découle de la perspective culturaliste. […] Conséquemment, nous proposons de commencer par la mise à l’épreuve de l’hypothèse secondaire suivante: L’état actuel des connaissances théoriques en anthropologie de la parenté est insatisfaisant par rapport aux normes de la science.» (p. 5)

2. Méthode

Échantillon/Matériau :
L’échantillon est composé de 7 manuels récents d’anthropologie et l’ouvrage ‘A Critique of the Study of Kinship’ de l’anthropologue David M. Schneider.

Type de traitement des données :
Analyse de contenu

3. Résumé

«Dans le cadre de ce mémoire, nous avons identifié quelques-uns des arguments fréquemment invoqués pour justifier la marginalisation de la dimension biologique de la parenté. Ainsi, le décalage entre les catégories biologiques et sociales a souvent été présenté comme un problème qui indique que l’influence de la biologie sur la parenté sociale est négligeable. […] La marginalisation des connaissances qui portent sur les fondements biologiques de la parenté a de lourdes conséquences sur la progression des connaissances théoriques en anthropologie. En effet, notre analyse nous a permis d’identifier plusieurs problèmes relatifs à l’état des connaissances. Ainsi, les manuels présentent beaucoup de descriptions, mais peu d’explications satisfaisantes en ce qui concerne l’unité des phénomènes spécifiques de parenté que sont l’évitement de l’inceste, le mariage, la famille, l’exogamie et les patrons de résidence. Rappelons qu’ils ne présentent aucune théorie qui permettrait d’expliquer pourquoi, en premier lieu, la parenté est un principe qui organise les relations ainsi que la structure des sociétés. De plus, nous avons identifié plusieurs affirmations qui entrent en contradiction avec des connaissances pourtant bien établies, ce qui crée des problèmes majeurs de cohérence externe. Enfin, nous avons constaté une absence de consensus dans la définition de concepts centraux de parenté, soit le mariage et la famille.» (p. 105)

Mots-clés

anthropologie (9) biologie (16) culture (258) filiation (185) institution familiale (3) parenté (89)

http://familia.ucs.inrs.ca/notice/?ID=11200

Changes in Conjugal Life in Canada: Is Cohabitation Progressively Replacing Marriage?

Le Bourdais, Céline, Lapierre-Adamcyk, Évelyne et Pacaut, Philippe.

Chapitre 2012

Mots-clés : Canada-Québec (776) cohabitation (59) conjugalité (188) institution familiale (3) mariage (452) progression (1) rapports homme-femme (22) rôles (275)

Changes in Conjugal Life in Canada: Is Cohabitation Progressively Replacing Marriage?

Référence bibliographique ^[11200]

Le Bourdais, Céline, Lapierre-Adamcyk, Évelyne et Pacaut, Philippe. 2012. «Changes in Conjugal Life in Canada: Is Cohabitation Progressively Replacing Marriage?». Dans Canadian Perspectives in Sexualities Studies: Identities, Experiences, and the Contextes of Change , sous la dir. de Diane Naugler, p. 223-234. Oxford: Oxford University Press.

Fiche synthèse

1. Objectifs

Intentions :
«In this article, we describe the demographic trends of marriage and cohabitation in Canada, and […] assess whether cohabitation constitutes a new stage in the progression to marriage or an alternative to marriage altogether.» (p. 223)

Questions/Hypothèses :
«How has the institution of marriage changed in the recent decades, and how do these changes vary across cultures and across countries?» (p. 223)

2. Méthode

Échantillon/Matériau :
Données documentaires diverses

Type de traitement des données :
Réflexion critique

3. Résumé

«In the last 30 years, most Western countries have witnessed formidable changes in the foundation of the family institution. [...] By contrasting the evolution of demographic behaviours adopted across the different regions in Canada, we show that cohabitation has reached different stages of development in Quebec as opposed to elsewhere in Canada […].» (p. 223) «Canada without Quebec closely resembles the United States, where cohabitation still predominantly remains a childless phase in conjugal life. In Quebec though, the progression of cohabitation is far more advanced. Now […] cohabitation has become the modal way in which to give birth in Quebec (i.e., an alternative to marriage in order to have children) […].» (p. 232) «In Quebec, we argue that the tremendous progression of cohabitation has to do with profound changes in men’s and women’s roles and expectations brought in large part by the feminist movement that is stronger and deeply rooted than elsewhere in Canada. Quebec couples strive for greater equality between men and women, and cohabitation perhaps offers them the best opportunity in this regard. In that sense, cohabitation is probably here to stay […].» (p. 233)

Mots-clés

Canada-Québec (776) cohabitation (59) conjugalité (188) institution familiale (3) mariage (452) progression (1) rapports homme-femme (22) rôles (275)

http://familia.ucs.inrs.ca/notice/?ID=11991

Le néak sraè, riziculteur khmer : mobilité paysanne, localité et communauté au Cambodge postcolonial

Ménard, Yann.

Thèse 2012

Mots-clés : Asie (106) cellule familiale (3) communauté (207) époque postcoloniale (1) histoire (520) institution familiale (3) maisonnée (1) société (143)

Le néak sraè, riziculteur khmer : mobilité paysanne, localité et communauté au Cambodge postcolonial

Référence bibliographique ^[11991]

Ménard, Yann. 2012. «Le néak sraè, riziculteur khmer : mobilité paysanne, localité et communauté au Cambodge postcolonial». Mémoire de maîtrise, Montréal, Université de Montréal, Département d’anthropologie.

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Fiche synthèse

1. Objectifs

Intentions :
«La présente étude porte sur l’organisation sociale de la paysannerie khmère à l’époque postcoloniale. […] Plus précisément, j’ai cherché à produire une modélisation de l’organisation sociale dans les décennies précédant les importants bouleversements que causèrent les révolutionnaires ultra-radicaux Khmers rouges afin de permettre la comparaison avec l’époque actuelle, marquée par la reconstruction postgénocidaire.» (p. 1)

2. Méthode

Échantillon/Matériau :
Données documentaires diverses

Type de traitement des données :
Réflexion critique

3. Résumé

L’auteur consacre son troisième chapitre à décrire l’institution familiale khmer de l’époque. «Ebihara décrit la maisonnée familiale khmère comme ‘the basic economic unit of production and consumption’, que l’on retrouve dans un contexte local peint du même souffle comme présentant ‘no significant formal groups apart from the family and households’ et généralement ‘no neat, clearcut architecture’ si ce n’est ‘some form and pattern in village social structure’» (p. 45) «De l’intérieur de la maisonnée, chacun des groupes possédait sa structure propre, même si ceux-ci avaient pour point commun l’appartenance volontaire à la famille nucléaire, biologique comme fictive. Pour bien en comprendre le fonctionnement, il faut donc éviter les raccourcis tel celui voulant que le père ait été ‘chef de maison’ ou ‘chef de famille’. De telles propositions devront toujours être accompagnées de nuances et d’exceptions, rendant l’image d’une entité floue. La maisonnée existait idéalement au sein d’une communauté qui permettait l’entraide, les échanges, la défense ainsi que la proximité d’une pagode et de marchands. Mais tous ces éléments apparaissent déjà plus contingents qu’essentiels, et n’entraient pas dans la définition de la localité — du phoum territorial —, qui pouvait très bien se définir par la présence d’une seule à quelques maisonnées.» (p. 114)

Mots-clés

Asie (106) cellule familiale (3) communauté (207) époque postcoloniale (1) histoire (520) institution familiale (3) maisonnée (1) société (143)

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