Résultats de recherche

1. Objectifs

Intentions :
«Ce que montre notre mémoire, c’est comment les manifestations de la corporéité, mise en mots comme en images, créent cette émergence du comique à travers le plaisir pulsionnel (sadisme, oralité, castration, etc.) [dans le Struwwelpeter de Heinrich Hoffmann qui se présente comme le précurseur des albums illustrés pour la jeunesse].» (p. viii)

2. Méthode

Échantillon/Matériau :
L’auteure étudie l’album illustré le Struwwelpeter de Heinrich Hoffman paru en 1845 en Allemagne.

Type de traitement des données :
Analyse de contenu
Réflexion critique

3. Résumé

«Dans un premier chapitre, nous jetons un regard sur la manière dont la poésie enfantine d’Hoffmann déclenche le comique par sa mise en scène de la corporéité, par ses effets de répétition. […] Le deuxième chapitre fait quant à lui ressortir le côté irrévérencieux du comique d’Hoffmann, en inversant le haut et le bas corporel […]. Notre objet présente ce caractère grotesque du corps qui fascine l’enfant [...] Enfin, le dernier chapitre s’attarde à la transgression des tabous, qui passe elle aussi par la question du corps: corps morcelé, battu, castré, enterré... et pourtant drôle. Nous voyons à partir des théories freudiennes que la sexualité, la mort et la violence occupent toutes trois des places de choix dans l’album, et qu’en représentant ces thèmes de façon aussi explicite, Hoffmann suscite le plaisir d’une transgression de l’interdit, d’autant qu’il daube dans son œuvre certains rites et cérémonials associés au deuil.» (p. viii) Ce mémoire analyse aussi les thèmes de la figure parentale et de la vie familiale, présentés dans l’album de Hoffman. L’auteure montre ainsi que les récits de Hoffman abordent la question de la transgression de la figure parentale. Pour l’auteure, «[...] il est probable que le but initial de ce récit était non de faire peur à l’enfant, mais de l’amener à réfléchir sur la pertinence des ordres donnés par les parents.» (p. 96)

1. Objectifs

Intentions :
«Cette recherche qualitative comporte trois objectifs : documenter et analyser l’information concernant l’abus rituel, faire avancer les connaissances et la compréhension de ce genre d’abus à partir du point de vue d’intervenantes en agression sexuelle qui ont soutenu des femmes l’ayant subi dès la petite enfance, et contribuer à l’avancement des connaissances sur le sujet dans le milieu de l’intervention francophone.» (p. v)

2. Méthode

Échantillon/Matériau :
«[...] 8 intervenantes qui pratiquent dans différents services d’aide aux victimes d’agression sexuelle et qui ont reconnu être intervenues auprès d’au moins deux survivantes d’abus rituel.» (p. v)

Instruments :
Guide d’entrevue semi-structurée

Type de traitement des données :
Analyse de contenu

3. Résumé

«L’abus rituel demeure un sujet très peu connu des différents milieux d’intervention. Le manque de consensus quant à la façon de conceptualiser l’abus rituel et la controverse qui l’entoure nuisent à sa reconnaissance.» (p. v) Les résultats de l’étude menée auprès de 8 intervenantes en agression sexuelle «[...] sont présentés en trois parties distinctes soit les résultats décrivant l’ensemble des caractéristiques appartenant au concept de l’abus rituel, ceux permettant de prendre connaissance des séquelles causées par ce genre d’abus et ceux qui découlent des expériences des participantes dans leurs interventions auprès des survivantes d’abus rituel.» (p. v) Notamment, l’étude révèle que «[...] l’abus rituel est principalement perpétré dans un contexte familial. C’est d’ailleurs le cas pour la presque totalité des survivantes d’abus rituel : il est rarement question d’abus rituel où la famille n’est pas impliquée en premier. Deux d’entre elles parlent également d’une dynamique d’abus transmise d’une génération à l’autre.» p. 57