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1. Objectifs

Intentions :
«Dans cette thèse, j’étudie, à travers les yeux des femmes musulmanes de l’Inde postcoloniale, ces femmes situées à la marge tant des communautés religieuses que de la nation, la relation entre identité sexuelle et nation.» (p. 4)

2. Méthode

Échantillon/Matériau :
Données documentaires diverses

Type de traitement des données :
Réflexion critique

3. Résumé

«In their construction as citizens of independent India, women have been treated as less than equal in the domain of family and community. The postcolonial state has constructed women not as equal citizens, but rather, simultaneously as gendered citizens, and as citizens with a prior religious/cultural identity. The notion of women’s citizenship rights has been filtered through the lenses of gender and cultural essentialism, negating constitutional guarantees of equality for women. Such a construction of citizenship underscores the conduct of the state in reinforcing women’s political and social persona as being primarily gendered and differentiated according to religious identity, focusing invariably on women’s difference with men. […] In contrast to the constitutional guarantee of equality, state-sanctioned inequality within the family persists. Although the nationalist movement was strongly supported by women leaders during the struggle for Independence, the political promise of that cooperation did not result in an aggressive program of social reform to enforce constitutional guarantees of gender equality in family law. Indian women are disadvantaged by the state, which owes duties and responsibilities differently, not just to men and women, but also differently to women based upon religious identity.» (p. 186-187)

1. Objectifs

Intentions :
« Passer au crible les arguments en faveur de l’instauration de tribunaux islamiques fondés sur la charia et dénoncer le relativisme culturel de certains membres de la gauche qui interprètent tout critique du fondamentalisme musulman comme une preuve d’islamophobie. » (p. 7)

2. Méthode

Type de traitement des données :
Réflexion critique

3. Résumé

« À l’automne 2003, on apprenait la création en Ontario de l’Institut islamique de justice civile (IIJC), dont les jugements dans les conflits matrimoniaux et commerciaux sont basés sur la loi islamique ou charia. Les femmes musulmanes ont dénoncé la reconnaissance de tribunaux religieux qui menacent, selon elles, le droit à l’égalité que leur confère la Charte canadienne des droits et libertés. Du rapport Boyd (2004) en faveur des tribunaux islamiques à la motion unanime de l’Assemblée nationale du Québec (2005) contre leur implantation au Québec et au Canada, des chercheuses, des journalistes et surtout des femmes musulmanes analysent cette tentative de la part de groupes religieux de privatiser le droit de la famille et de créer un système juridique parallèle discriminatoire envers les femmes. » (quatrième de couverture) « L’ouvrage comprend la version intégrale de la motion présentée par la députée libérale Fatima Houda-Pepin à l’Assemblée nationale du Québec, le 26 mai 2005 […] ainsi que la Déclaration sur l’arbitrage religieux en droit de la famille d’une coalition internationale de groupes. » (pp. 7-8)