1. Objectifs

Intentions :
Ce mémoire par articles vise à «explorer les interactions entre les diverses facettes des identités des jeunes immigrants asiatiques LGBTQ+, et l’expérience de ceux-ci dans les services sociaux et de santé mentale.» (p. 6) Cet objectif est exploré dans le premier article qui sera le seul à faire l’objet de cette fiche. Les défis rencontrés par ces jeunes dans leur famille sont également discutés.

2. Méthode

Échantillon/Matériau :
Pour le premier article, des entrevues «ont été menées à Montréal avec 10 jeunes adultes s’identifiant au groupe en question et 6 prestataires de services s’adressant à ces jeunes.» (p. 6)

Instruments :
Guide d’entretien semi-directif

Type de traitement des données :
Analyse de contenu

3. Résumé

«Les résultats illustrent que ces jeunes font face à des défis dans leur famille quant à leur identité sexuelle et/ou de genre, qu’ils souffrent d’aliénation dans différents domaines de leur vie, qu’ils utilisent une variété de stratégies d’adaptation, et qu’ils expriment une appréciation quant aux aspects positifs de leur vie. Les prestataires de services et les jeunes adultes identifient un certain nombre de points faibles et d’améliorations possibles dans les services sociaux et de santé mentale quant aux jeunes immigrants asiatiques LGBTQ+.» (p. 6) Moreover, concerning their family challenges, author found «that culture and experiences of migration rendered a distinctive experience for Asian immigrant LGBTQ+ youth vis-à-vis their family. First, narratives of acceptance were rendered more complex by cultural notions and expectations after immigration. Quasi-acceptance may manifest because immigrant parents presume that non-heterosexual relationships would limit their children’s ability to maximally benefit from their migration, by unjustly exposing them to further discrimination. It is also possible that, through their own experiences with prejudice, immigrant parents perceive this as a more salient factor that justifies a preference for heterosexual relationships, even if they accept their child’s sexuality.» (p. 60)