1. Objectifs

Intentions :
Ce mémoire analyse les «discours et pratiques de trois groupes féministes radicaux montréalais […] relativement à la maternité et, plus spécifiquement, à la manière dont les mères s’y mobilisent et la réponse des organisations face aux embûches auxquels les mères se butent.» (p. 117)

Questions/Hypothèses :
L’auteure oriente sa recherche en fonction de «trois questions de recherche initiales concomitantes: […] comment les organisations féministes radicales montréalaises intègrent-elles ou non des mères militantes?; […] comment composent-elles avec les contraintes spécifiques que connaissent les mères-militantes le cas échéant?; [et] comment la maternité militante module-t-elle la manière de penser et d’agir le féminisme?» (p. 15)

2. Méthode

Échantillon/Matériau :
L’étude est basée sur la participation de huit femmes Montréalaises membres de trois groupes affinitaires féministes radicaux (Les Sorcières, la Coalition féministe radicale contre le G-20 et le Montreal Sisterhood). L’auteure utilise aussi du matériel militant des trois groupes (journaux, tracts, matériel de formation, discours).

Instruments :
- Guide d’entretiens semi-directifs
- Questionnaires

Type de traitement des données :
Analyse de contenu

3. Résumé

Les résultats montrent que, «bien que les affinités politiques soient importantes afin de comprendre le rassemblement des militantes en collectif, ce sont davantage les relations d’amitié qui permettent aux membres de ces groupes de rester soudées. Dans ce jeu du maintien et de la création de nouvelles amitiés, les mères se trouvent défavorisées face à leurs camarades militantes. Bien que certains collectifs féministes radicaux tentent de mettre en place des mesures permettant la participation des mères aux rencontres des collectifs, il n’y a aucune mesure (ou peu) ou aménagement des activités de l’entre-soi militant, comme les activités sociales, appartenant au répertoire d’action de la gauche radicale. Pourtant, ces moments sont identifiés comme majeurs afin de permettre le maintien et le renforcement des liens affectifs et des relations significatives entre militantes.» (p. xiii) L’auteure conclut que, «face aux différentes contraintes auxquelles font face les mères militantes, les collectifs répondent de manière différente. Les militantes affirment être conscientes des problématiques vécues par les mères (et les pères dans une moindre mesure) face aux activités sociales, répertoire d’actions, lieux et temps des réunions. Malgré cela, les mesures se font rares et les réflexions à cet effet ne semblent pas être à l’ordre du jour. Certaines affirment même explicitement que ce n’est pas dans leur priorité de le faire.» (p. 122)