1. Objectifs

Intentions :
«Le discours du mouvement des femmes québécois lie depuis plus de quarante ans émancipation des femmes et travail rémunéré. Malgré une présence accrue sur le marché du travail des femmes ayant de jeunes enfants et une implication plus grande des pères, les femmes demeurent les premières responsables du travail de reproduction sociale, travail dit ’invisible’: soins aux enfants et aux proches-dépendants, tâches domestiques et organisation familiale. Le mémoire explore la vision qu’ont les jeunes féministes du travail de reproduction sociale et du travail rémunéré au Québec dans les années 2010.» (p. vi)

Questions/Hypothèses :
«Nous posons deux hypothèses principales. La première est que le portrait brossé à partir des points de vue des répondantes sur le travail de reproduction sociale et le travail rémunéré contient des analyses différentes de celle du discours dominant du mouvement des femmes québécois. La deuxième hypothèse est que le contexte différent dans lequel les jeunes féministes ont évolué et évoluent, de même que le type d’engagement et de participation expliquent cette divergence entre les points de vue.» (p. 22)

2. Méthode

Échantillon/Matériau :
«Notre échantillon […] est composé de 29 femmes âgées entre 23 et 36 ans. La moyenne d’âge est 30 ans: 16 femmes ont entre 23 et 29 ans et 13 femmes ont entre 30 et 36 ans. La moitié (15) ont des enfants, une femme est enceinte et 13 sont sans enfants. Toutes les femmes rencontrées sont en couple, sauf deux. Les trois-quarts des femmes habitent la région de Montréal alors que les autres habitent les régions de Québec, de l’Abitibi, de la Beauce et du Saguenay. Les femmes rencontrées sont très scolarisées.» (p. 27)

Instruments :
Questionnaire

Type de traitement des données :
Analyse de contenu

3. Résumé

«[Les résultats] révèlent que les perceptions en lien avec le travail de reproduction sociale et le travail rémunéré diffèrent significativement des idées véhiculées par le discours dominant du mouvement des femmes au Québec. Elles constatent qu’être mère aujourd’hui implique une course à la performance et que le partage des tâches n’est pas égalitaire au sein des couples. Elles remarquent qu’aucun débat n’a eu lieu depuis le début des années 1980 sur la question du travail de reproduction sociale dans le mouvement des femmes québécois et croient qu’il est temps de développer une nouvelle réflexion sur le sujet. Les féministes rencontrées remettent aussi en question la centralité du travail rémunéré constatant qu’il n’a pas apporté que du positif dans la vie des femmes. Le travail à temps partiel est alors vu comme un idéal, en autant qu’il soit associé à un salaire intéressant. Le désir d’équilibre et de cohérence entre les différentes sphères de la vie des femmes rencontrées pourrait ainsi se matérialiser. Les entrevues montrent que le contexte social différent dans lequel évoluent les jeunes féministes, de même que le type d’engagement et de participation spécifique aux jeunes expliquent en bonne partie les divergences entre le discours des jeunes féministes et celui du mouvement des femmes.» (p. vi)