Résultats de recherche

1. Objectifs

Intentions :
«Cet article se penche sur les conceptions de l’enfance et de l’adolescence dans les chapitres XII et XIII du Grand Voyage du pays des Hurons de Gabriel Sagard.» (résumé)

2. Méthode

Échantillon/Matériau :
L’article repose sur l’analyse de deux chapitres du Grand Voyage du pays des Hurons (1632) de Gabriel Sagard. Les deux chapitres sont: «les chapitres XII et XIII s’intitulant respectivement ''De la naissance, nourriture et amour que les sauvages ont envers leurs enfants'' et ''De l’exercice des jeunes garçons et jeunes filles''.» (p. 54)

Type de traitement des données :
Analyse de contenu
Réflexion critique

3. Résumé

Les auteurs concluent que le «[p]rincipe de la transmission évolutive des cultures et des langues, la filiation est de manière générale au cœur du fonctionnement de la famille et de l’intégration harmonieuse des enfants dans les régimes du savoir qui structurent les comportements en société. […] Pour Sagard, comme pour ses compatriotes, la filiation culturelle et linguistique ne peut opérer que dans le cadre de la scolarisation. Incapable d’enseigner aux enfants l’écriture et le patrimoine lettré, les parents européens du XVIIe siècle confient aux tuteurs et aux collèges le soin de former leurs enfants. La relation parentale est ainsi remplacée idéalement par un lien disciplinaire (maître-disciple). Dans sa lecture du comportement des jeunes garçons et filles wendates au chapitre XIII, Sagard comprend mal les sphères de transmission à l’œuvre dans une culture orale. Bien qu’il mentionne comme une curiosité le rôle apparemment important des anciens dans la société wendate, il ne voit pas leur fonction primordiale dans la transmission de la langue et des modes de fonctionnement socioculturels. […] En outre, dans l’ensemble de l’Amérique autochtone au XVIIe siècle, la conservation de la mémoire collective par l’oralité échappe largement à l’auteur du Grand Voyage.» (p. 21)

1. Objectifs

Intentions :
« [...] l’objectif de ce mémoire est donc de tenter de rapprocher et de définir davantage ces liens qui se sont tissés entre la tradition orale et le film de famille. » (p. 20)

Questions/Hypothèses:
« Le film de famille est-il héritier d’une tradition orale de transmission des souvenirs familiaux et répond-t-il ainsi à la définition d’un cinéma de l’oralité? » (p. 20)

« [...] des deux registres sensoriels présents dans le médium cinématographique (le visuel et l’oralité), le film de famille québécois (pour restreindre le corpus à un cadre spécifique) reprend davantage, et ce de façon instinctive, les modalités de la tradition orale. Conséquemment, son contenu, sa forme et sa finalité répondent totalement à la définition d’un cinéma de l’oralité, un cinéma de la parole. » (p. 20)

2. Méthode

Échantillon/Matériau :
- données documentaires diverses
- l’auteure fait aussi une étude plus précise de quatre films de famille québécois (celui de la famille Simon, d’une famille inconnue, de la famille Naud et de la famille Lecompte-Trépanier)

Type de traitement des données :
Analyse de contenu

3. Résumé

« Ce mémoire veut démontrer que le film de famille ainsi que ses conditions de réception empruntent, et ce de façon instinctive, au fonctionnement communicatif et rassembleur de la tradition orale. La parole, l’oralité, devrait être considérée comme le catalyseur de la mise en commun du souvenir que le film de famille suscite. Elle est le véhicule de l’interprétation du message du film de famille en tant que discours familial. D’ailleurs, si l’on compare l’influence des deux registres sensoriels présents dans le médium cinématographique (le visuel et l’oralité), le film de famille reprend davantage les modalités de l’oralité. Conséquemment, son contenu, sa forme et sa finalité correspondent à la définition d’un cinéma de l’oralité, un cinéma de la parole défini par Germain Lacasse. En raison d’une absence de travaux portant spécifiquement sur le sujet, l’objectif de cette recherche est de rapprocher et de définir davantage ces liens qui se sont tissés entre la tradition orale et le film de famille. Dans ce dessein, l’approche théorique développée est basée sur les théories de la tradition orale, sur la théorie de la mémoire collective de Maurice Halbwach et sur les rapports entre le cinéma et l’oralité. Ainsi, les aspects suivants sont abordés : Le rôle de l’oralité dans la constitution de la mémoire familiale, l’apport de l’oralité dans les médias stimulateurs de mémoire familiale et finalement, la forme et le contenu du film de famille en tant qu’aspects distinctifs du cinéma oral. Quatre extraits de films de famille québécois des années 20 à aujourd’hui y sont également analysés. » (p. iii)